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　　今天我们一起来感受从大学之道到五韵离骚，探讨《大学》与《史记》当中的这样的内在联系。

　　在中国的古代，有一套规模最大的丛书，就是四库全书。

　　四库全书收录了从先秦到清代乾隆年间共3461种79337卷、36304册，近230万页书稿总计约8亿字的书籍。分成了经、史、子、集四大门类。按照经、史、子、集的分类来说，《大学》是属于经部，而《史记》则属于史部。

　　那什么是经，什么是史呢？

　　所谓经主要指的就是儒家的典籍，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类等等十大类经书。所谓史就包括了各种题材的历史、地理和典章制度的著作，分为正式编年体记事、本末体等等，共十五类史书。经与史之间又是什么样的关系呢？

　　在这里，我们借助阳明先生的教诲来学习。在《传奇录》当中弟子徐爱就曾经请教阳明先生，他说先儒们把《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《经》和《春秋》这六部经典合称为六经。但是这当中《春秋》是一部史书，但史书是专门用来记载历史事件的。那这就恐怕与其他五部经典的题材有所不同，是为什么呢？

　　阳明先生回答道，从记事的角度说，叫做史书。而从弘道的角度说，就叫做经书。史就是道，道就是史，这样看来《春秋》也是经书，五经也是史书。《易经》是记录伏羲氏历史的史书。《尚书》是记录尧舜之后历史的史书。《礼记》《乐记》是记录夏商周三代历史的史书。

　　他们都是记事的，但是他们又都是来弘道的。所以说史书与经书之间哪有什么不同呢？五经也只是史书，因为史书就是用来明辨善恶，昭示训诫的。

　　有哪些善行可以作为榜样？那我们就记录其事迹，方便后人效仿那些恶行，应该引以为戒的，就要把其中的一些训诫记录下来。但是一定要把这些事件的详情删减掉，以免让后人学坏，不能成人之恶。

　　所以阳明先生教诲我们经与史之间的关系，就是经即史，史即经。具体而言就是说经是史的抽象提炼，他揭示了历史发展背后的天理大道。而史则是经的具象表达，他呈现了天理大道在特定的时空、特定的人物背景下，从很隐微到卓著的展开过程。

　　而不管是经还是史它们根本的宗旨都是一条，那就是抑恶扬善，以正人心。

　　在2500多年之后，我们再来学习这段历史，从中收获的就不仅仅是一个曲折生动的故事了，更重要的是去明白和体正这个故事当中，或者说这段历史的背后，它蕴含的天理大道是什么？

　　曾子做《大学》就是旨在揭示大学之道，为后人指出一条格治诚正修齐治平，进而实现明明德、亲民和止于至善的大道，

　　这样的境界也可以叫做内圣外王。

　　而司马迁作《史记》这样的一部中国历史上第一部纪传体通史，他的目的也是通天人之际通古今之变，通过探究天道来彰明人道。表面上看是一部史书，但本质上也是通过探究天道来彰明人道，通达古今兴衰成败背后的根本规律。

　　如果说在《大学》当中，曾子为我们呈现了一条通往人生真正成功的康庄大道，在《史记》当中司马迁则通过记录三千多年的大历史，展现了依道而行顺之者昌，背道而驰逆之者亡的历史教训。也让我们看到了不同时代的人们，他们对于大学之道明白与体证程度的深或浅、正或偏。

　　当然还有由此而来的种种人间悲喜剧。

　　我们看那些在历史舞台上曾经建功立业并且流芳百世的人物，几乎无一例外都是与大学之道正向相应。相应的程度越高，实现人生的价值就越大。而恰恰相反，那些曾经一度崛起却最终暗淡收场的人物，也几乎是无一例外都是与大学之道背离，背离的程度越高从巅峰坠落的速度就越快，危害也就越大。