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　　灵枢一脉，千年传承，古典巨灵

　　古派巨灵针灸黄贵生老师讲课笔记

黄贵生：“五脏有六腑，六腑有十二原。十二原出于四关，四关主治五脏，五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原，十二原各有所出。明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。。。。。。。。”《灵枢·九针十二原》。

　　《灵枢经》是古代针灸最高成就的论文大集成，也是针灸的教科书。

　　灵枢经的第一篇，九针十二原，统一了当时九种针的形制，从握针的方法，讲到针刺的方法。

　　比如说我教大家从练持针的方法开始，到刺入法，是灵枢传下的练习法——正指直刺。

黄贵生：先练习刺入纸皮盒子。刺纸皮盒子的作用有甚多，首先练习你握针的力度，你握针要牢固，才能直刺。

　　你握针不固，你是很难刺入 纸皮盒子的，因为握针不固的时候，手指会有一个缓冲的滑力，针就刺不进硬帮帮的纸皮盒子。再者，你要直刺，针与纸皮盒子成九十度，否则针会弯的。

　　针的形状，我们现在普遍用的是毫针，而且是很细的毫针。

　　古九针的用法，在大学教学里头都没有了。

黄贵生：这里有一句挺有趣味的，说，“五脏之所以禀三百六十五节气味也”。

　　三百六十五节的含义，下面有一句解释了，

　　“节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神，气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”

　　非常重要的一句。

　　首先讲到了节之交。什么是节？我们的身体是分段式的，这个也是与自然万物一样，分段式的。比如一年四季，这个四季是四节，四季再细分，是二十四节气。从一个节气换到另外一个节气，表达了地球受太阳热量的大小的不同阶段。

　　比如树木有枝节，最明显的是竹子的节。我们的人体的骨头，类似于竹子的节。我们称骨子的节，为骨节。

　　我们的肉也有节，称为肉节；还有皮节；气节，脉节，还有情节，思维也是分段式的。

黄贵生：我们现在说的穴位，或者穴道，或者孔穴，都是同一个事情，只是标指的不同含义。

　　孔穴，标志了穴位的形态是空的，如山里头的洞穴，硬邦邦的山岩中间一个空洞。

　　穴位的形态就是一个空洞，所以当你刺入穴位的时候，有一个空的感觉，那就对了。

　　你刺入穴位有刺痛感，是你刺到毛囊了；刺到很痛，是刺到血管了，不必惊慌，痛点而已，只要不是刺到大动脉，不会出问题的。

　　刺到大动脉，也不会有生命危险的。比如你用那么细的针，刺入塑料水管，是不会漏水的。血管也是一样，管子有拉伸力。

　　刺入气球则会漏气。我们的肺就像气球，所以肺是不能刺的，刺中了，肺就漏气。但是如果学会了急救，刺中了肺也不怕，也还有救回的方法。

　　黄贵生：节之交，标指了气的形态。比如你看小溪里头的水，在阻碍物前面都会形成一个漩涡，穴位是气的漩涡。你看看我们的表皮有许多的漩涡的。最明显的漩涡是我们的手指头和脑袋顶端的漩涡。

　　漩涡的地方，是气最集中的地方。我们的井穴，在手指的末端，在漩涡的旁边。就像一条河流的发源处。

　　体毛比较重的人，会看到任脉上的体毛，是沿着任脉分开两边的，在肚脐眼上体毛形成一个很大的漩涡。气的流动在骨节的前端因为受到阻力而形成了漩涡，所以穴位 在骨节的交接处，也在肉节的交接处，也在皮节的交接处，也在脉节的交接处，也在气节的交接处，这个是节之交之意。

　　三百六十五会，气的漩涡在节之交处有三百六十五处，以应一年的三百六十五天，也用三百六十五度。

　　唐朝的一本很重要的文献，《史记·索隐》里头说， 夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。

黄贵生：我们古代的天文学是天下第一的。所以我们摸穴位，是要摸到骨节，肉节，皮节，脉节，气节。

　　古派针法里头摸经脉气道，摸穴位的训练，非常讲究。据说台湾针灸第一人修养斋，教儿子摸经脉穴道，花了八年时间。这个重要性在这句话里头讲的很清楚。知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。

　　后面一句更加的重要。指出了针灸所研究的方向，“所言节者，神，气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。。”我在神，气这里打了个逗点以示分开。

　　穴位是神和气游行出入的地方，跟皮肉筋骨没有什么关系。我们针灸研究的是神和气。不要在皮肉筋骨上头打主意。这个就跟现代唯物质主义的医学分开了。唯物主义的医学建立在物质层面的解剖学，生物物理，生物化学上面，而古代中医比唯物主义的医学高明了许多。

　　这句话也道出了建立在西医解剖学上的小针刀之非。我们要相信针灸是用气来治病的，要相信用气，是可以治好病的。离开了这点，我们的针灸就偏离了灵枢的方向，就不是灵枢一脉传承的针灸了。

　　古代的唯气论者，认为宇宙万物都是先天一气所化出。我们的物质化的身体之上，有一个气化体。我们中医讲的五脏六腑，讲的都是气化体，不要跟西医所讲的五脏六腑等同。

　　比如说我们讲到了肾。西医认为肾就是尿罐子，没有什么其他作用的。

　　我们中医讲的肾的意义就多了去了。比如说，我们讲一个人肾虚，马上联系到这个家伙的性功能有问题耶。西人觉得很滑稽，肾怎么跟性功能打上关系了？

　　我们讲的这个肾，是气化意义上的肾。跟西人讲的那个物质层面的肾有区别的。

　　唯气论的针灸学，又比唯物论的西医学，和喝着西医牛奶长大的现代唯物论的针灸学，高了许多。

　　但是针灸不仅仅讲的是气，还有神，上医治神，这个神不是现在心理学里头讲的心理活动。

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　　注：黄贵生老师是古派巨灵针灸的唯一传承人，运用《黄帝内经》和《难经》等古中医理论，在欧洲行医三十多年，拥有三家诊所！

　　黄贵生老师的欧洲诊所外景