小学生小公主读后感_小公主读后感600字左右

　　 上野在后记中写到：“这本书对著者是不愉快的。同样，对于读者——无论男女，尤其对男性———也会带来不愉快的阅读体验吧。因为，书里论述的是众人不愿正视的一个现实。而我用了整整一本书，就这样一个现实从头到尾、不厌其烦地谈。被迫阅读这样的一本书，当然不会愉快。”

　　 但其实对我来说，我并没有被迫，并没有不愿正视这样的事实，我甚至可以说没有什么不愉快的感觉，我是一种：噢，是这样啊......所以生活中会出现这样的情况......嗯，是这样吗......的心态，看后我觉得自己知道了些什么，这本书给我生活中遇到的情况提出了一个解释的方向，整个阅读过程不如看温情小说愉悦，不过也没有感到愤恨，有同情，惋惜，遗憾......

　　 书里有一些让我产生感想的文段，如：

　　色情文学的铁定规则是：第一，女人是诱惑者；第二，女人最后一定被快感支配......为男性读者制作的色情文学，最后终点不是男人的快感而是女人的快感。

　　吉行淳之介的作品让人读着生气......大多数男人写的东西是不能心平气和地读下去的。就连在诺贝尔奖作家大江健三郎的作品中，也如加藤秀一所言，“随处可见对女性主义充满戒备的奚落和露骨的厌恶同性恋的言辞。”〔加藤，2006:100〕

　　 确实如此，在我看过的不少小说中，甚至是一些有名望的作家所写的作品，他们的文字中也含有对女性的蔑视，此前我阅读任何一部作品，都没有从这个角度去看待作品的内容，似乎我把这些视为正常现象，没有认识到其中的厌女症，没有感到不适，上野在书中也提出了应对措施：把它当作文本来学习。

　　与其每次恶心生气，不如换种思维，就像萨义德对东方主义所言，不把男人的作品视为“关于女人的文本”，而是当作“关于男人性幻想的文本”，那么，便会从中学到很多东西。在这些文本中，对男人这个谜，他们谈论得很坦率，坦率得让人吃惊。

　　 上野在谈论有厌女症的作品时，言语里不乏厌恶之情，深感不公与恶心，她在与另两位女性以对谈合著的《男流文学论》中，一本一本地点评男作家的作品，揭开他们隐藏的厌女思想，我想那应该是一部非常有趣的作品，可惜现在还没有中文译本。

　　 另外是作者对于嫖娼的看法：

　　人们多会认为，卖娼的金额是娼妓被标上的价格。可是，卖娼的反面是买娼。男人支付的金钱，也是男人对自己的买娼行为所标的价。

　　卖娼的女人卖的又是什么呢？她们卖的是“成为物品的自己”（或者说“成为他人所属品的自己”）

　　被称为“性豪”的男人。他们喜欢夸耀“干”过的女人的数量。其实，这等于是在坦白，自己就是那条巴甫洛夫的狗，只要对方是女人，无论是谁都能发情，对女人的身体、女人的性器官甚至女人的符号或片断的肢体部位，都会条件反射地自动发生反应。

　　“圣女”和“娼妓”是压抑女性的两种形态，无疑都是“他者化”。“圣女”们要求“别把我当娼妓”，赤裸裸地歧视娼妓；与此同时，“娼妓”们又怀着自己养活自己的职业女人的骄傲，悯笑“行外女人”对男人的依赖和软弱。

　　关于少女们表白的卖娼动机，宫台进行了如下分析。在回答采访时，卖娼的少女会提供种种说明“动机”的词汇。如果成年人简单地相信她们表白的“想买名牌货”“想要更多的零用钱”等拜金主义“动机”，进而为“被消费社会毒害了的少女们”忧虑，那不过是中了她们的策略，她们之所以表白拜金主义的动机，是因为这个动机为成人所共有，于是她们便向成人提供这个易于得到理解的“动机词汇”。她们的目的，是因为那种表白会让对方自以为懂得，从而可以不把自己的内心更多地暴露给陌生人。

　　 这是一个让我眼前一亮的看法，我一直不轻视卖娼的女性，我认为她们大多身不由己、家境贫寒才走上了这样的一条路，而这条路上所获得的金钱，在一定程度上满足了她们的需求，我只把女性卖娼当作一种职业来看待，但我确实反感出去嫖娼的男性，特别是有家室的，认为他们不能控制自己，作者上野的看法则较为激进，却也有道理：”买娼，使男人憎恶女人；卖娼，让女人轻蔑男人。“

　　 上野在书中谈及女人的价值是由男人的选择而定，确实如此，看看生活中有多少女人为自己嫁了一个好老公（被选上）而高兴。同时她认为：男人的价值是在男人世界里的霸权争斗中决定的，对男人的最高评价，应当是来自同性男人的喝彩。

　　 在现实生活中对自己容貌有信心的女人，只占所有女人的一成，几乎所有女人都对容貌怀有不满或不安，女明星都是如此，估价的标准在男人手中，女人只有被折腾的份儿。小红书上不少视频中标注了：”男友无法拒绝的妆容““让男生欲罢不能的......””直男最爱......"这一类视频明摆着是迎合男性需求，以获得男性喜爱，生活中这类现象无处不在。

　　 书里关于嫉妒是这样认为的

　　所谓“妒恨”，是最终不可能超越对方之人所怀有的、虽然并非无害、但也不构成威胁的一种心理状态。

　　对于女人，嫉妒是以其他女人为对手围绕男人展开的竞争；而对于男人，嫉妒则是维护自尊和自我确认的争斗......并且女人的嫉妒指向夺去男人的其他女人，而男人的嫉妒则指向背叛了自己的女人。因为女人的背叛是对男人所有权的侵犯。

　　 所以在另一半出轨时，女性通常找小三麻烦，而男性找另一半麻烦，也不全是如此吧，我认为现在社会公认：出轨的人品行不行，出轨对象亦同，可能从深层次上有差别。

　　 作者关于婚姻的看法也十分有趣：

　　在结婚只是女人的选择项之一的社会里，一般而言，女人的结婚率会降低，离婚率会上升。

　　女人寻求关系，男人追求占有”，小仓千加子一语道破。

　　不禁想反问男人们：那你怎么和这种“愚蠢”“无趣”的女人结了婚呢？其实，正因为是“愚蠢”“无趣”，男人才将其选为结婚对象的。有个可以随意嘲弄的女人在身边，可以让男人在一生中反反复复地确认自己的优越性，所以，男人不会放过他可以轻蔑的女人。确保一个这样的女人在身边，是男人确立自我身份认同的条件。男人们忘记了，之所以选了“你这个蠢货”为妻，正因为女方是“蠢货”才选的。

　　从来没人主张过，有赚钱能力的男人必须承担供养经济弱女的义务；不仅如此，弱女为了“被供养”，付出了一切努力和牺牲以求被有经济能力的男人选上，这个事实也没人指出过。

　　 一直不明白为什么有男人会说自己妻子不好、认为妻子愚昧无知，现在身边的妻子是自己当初选择的，抱怨妻子的不是，难道不等于一次又一次的承认自己所犯下的错吗，这不是等于说由于自己当初的错而造成如今婚姻不美满，如果真的忍受不了另一半了，应该想办法解决存在的问题，实在不行就放弃这段关系好了（但有人要说：并不是这么容易的......那应该要接受事实了)，而不是一个劲的抱怨，感觉对男女来说都是如此。

　　 此外也并不能一棒子打死所有男人，我相信世界上存在和谐的婚姻，有品行端正、尊重女性、爱护妻子的不大男子主义的男人，和谐的婚姻一定是有的。同时作者上野认为：

　　女人的爱有时也表现为服从与被拥有。“我跟着你”“一生也别离开我”，这种表达就是典型。女人只知道，“爱”就是“勤快地照料他的日常生活”，是近代家庭制度中的“照料照顾”的角色，女人的“爱”，只能以这种方式来表达。

　　 也许是国家之间的不同，在中国的现代社会里，女人并不是只知道用服从与照护来表达对男人的爱，做家务的男人、分担家务的男人也存在，并且我认为大部分女性是不愿意在婚后全包家务的（特别是有工作的女性），所以不是很能理解，看日本漫画，女主人公小时候的梦想常常是要当美丽的新娘子，要当大俊的新娘子……这一类的（在恋爱漫画中尤其）。还不是自己想想，而是学校作业绘画或作文交上去那种，要是我小时候写我的梦想是当美丽的新娘子要嫁给邻居的帅哥哥什么的，丢到大街上打，哈哈，从来没这想法，看大家也没有，写了会被家长责备没有志气，会被教导不应该靠男人的，想想这个场景就搞笑。

　　不存在不是从厌女症出发的女性主义者。做一个女性主义者，就意味着与厌女症的纠葛和抗争。没有厌女症的女人（假如那种女人真的存在的话），没有理由也没有必要成为女性主义者。有时会听到有女人号称“我从来没有拘泥过自己是女人这回事”，这种说法其实应该翻译成“我一直在回避与厌女症的正面抗争”。

　　 这么看来作者其实是有厌女症，按她的看法绝大部分人都有厌女症，这也是社会的常态了。作者对母女关系有这样的描述：

　　母亲对女儿的期待，包含着与对儿子的期待不同的两面性。母亲对女儿发出双重信息：“要像儿子一样成功。”“要成功地做一个女儿（女人）。”无论哪一种，在母亲对女儿的“别像我这样”的期待中，既有自我牺牲的意味，又隐含着“让我成为今天这个样子的就是你”的暗暗谴责。

　　母亲之所以为母亲，是因为她实现了被男人选上的价值（即使并不满足）。如果女儿没有实现这一种价值，不管她多么能干有为，母亲也可以一生都不把她当作一个成人。具有讽刺意味的是，不把女儿当成人，同时也就是确认女儿还停留在自己的领地里。没有当上母亲的女儿，即没有像自己那样背负作为母亲的辛劳的女儿，母亲决不会承认她是一个真正的成人。

　　女儿一直目睹眼前的父母关系，为自己将来也会变成母亲那样而体味到一种绝望感。不过，女儿拥有不同于母亲的特权。第一，她可以以母亲为反面教材而拒绝成为母亲那样；第二，她可以成为“父亲的诱惑者”，挤入父母之间，从而获得优越于母亲的地位。在争夺强者父亲的宠爱的竞争中，战胜作为对手的母亲，女儿就可以更加轻视母亲了。“我才不会像母亲那么失败，我更能抓住爸爸的心。”接受了教育的女儿代替没文化的母亲，“爸爸的知性和不被理解的孤独，我比妈妈更能懂得。”女儿与父亲结盟，一同轻蔑母亲。当父母不和时，女儿甚至批评母亲：“就因为你这么任性，爸爸好可怜。”坚决站在父亲一方。

　　 对于性侵少女（自己的女儿）书中写道

　　所以，从父亲屈服于自己的“诱惑”的那一刻开始，女儿就拥有了蔑视父亲的充分理由。这时，父亲仅仅只是一个侵犯者。因为父亲想侵犯女儿，女儿由此得到了蔑视父亲的理由。通过成为牺牲者，女儿获得凌驾于父亲地位之上的依据。

　　 这一句话：

　　可是，女人是知道的。女人在有男人时如何举止、在只有女人时又如何举止，其间的落差，女人知道。如果一个女人无意识地跨越了这种落差，对她“天真无邪”的媚态，其他女人不能原谅；而在懂得这种落差的“默契共识”（tacit knowledge）的同道之间，对于能够有意识地操纵这种落差的人，或是赞赏，或是奚落。 将女人世界的“默契共识”泄密给异性，几乎等同于背叛和犯规。

　　 很好的解释了女性为什么反感绿茶，不过现在也有女人会专门去学习“茶道”。

　　 对暴力与恐怖的解释：

　　暴力以恐怖为名，是一种解除了自我防卫的、与他者身体的过剩关系。男人在与他者身体发生暴力关系以前，应该先是对自己身体的暴力吧。这一方面表现为不顾身体安全的鲁莽或勇气，另一方面表现为酒精中毒、毒品中毒等慢性自杀。

　　在家庭中处于最弱者地位的女儿，其攻击并不直接指向强者父母亲。弱者的攻击，只是指向自己的身体，因为身体不能反抗，是比自己更弱的弱者，是自己仅有的一点点领地。相反，儿子的攻击性通常表现为更单纯的“他罚”或对他者的伤害，两者形成鲜明对照。从这个角度来看，将自己身体如同扔进阴水沟一般交给男人的越轨行为（包括卖娼在内），便可被解释为与厌食症、割腕等具有相同性质的自伤行为。

　　 书中的这一段让我感到惋惜和可怜，这样的自残行为是多么的有害身心，又是多么无力的反抗。

　　 上野认为厌女症已经太深地刻进我们的身体、潜入欲望的核心，若是去掉厌女症，很可能像倒掉盆里的婴儿一样，将欲望本身也全盘否定，她无法想象一个没有厌女症的世界，认为无论怎么不愉快，都不能闭目不见现实，因为事实就在那里存在着。而且，无论多么艰难，只要我们知道了那个现实，就有改变它的可能性。作者还是愤恨又积极的想要改变现状。

　　 整本书读下来，我感到了中日女性地位的差距，书中所说的现象感觉和中国现代社会有些差距，可以说中国的厌女症没有日本的严重，女性没有那么被压抑，但是也不得不说确实存在女性歧视。

　　 读完这本书更多的是一种了解了的感觉，揭露了现实，上野对同性恋、性侵幼女、鬼畜漫画的看法都让我耳目一新，有原来如此的感觉，现在知乎里有很多回答下有男拳与女拳的言论，带有争议言论的大部分都片面，所以引来攻击。

　　 其实大家反感男拳女拳是：不患寡而患不均，是对男女关系中的不公平感到不满吧。什么在恋爱里给自己找“爹”“妈”，什么“女人就是笨”“女性就是生育工具”，什么“爱我就要给我钱花”“我女生是小公主怎么能......."都是太片面了，太关注自己的需求，不考虑对方，以性别来要求对方无条件的付出，这怎么能让人受得了，知乎现在很多问题的回答、评论里不乏这样的言论，但我感觉现实中并没见着几个，是大家都隐藏起来了吗？

　　 我还是向往：在一起时两人都是孩子，分开了就都变成大人，最真实的自己，恰好相互迷恋，并相互帮助，势均力敌共同付出的感情生活。

　　 总之《厌女》这本书还是挺推荐看的啦，可以了解不少知识，更理解生活中的现象，就我而言，读完后，它给了我一个看待问题的新方向，也使我渐渐明确了自己想要什么样的生活、什么样的感情。

　　 这是个人的读后感，不喜勿喷，希望友善交流。

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