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高考古诗文背诵篇目到底有多少篇？

怎么准备？

　　文 | 一行

　　在统编高中教材培训过程中，广大教师最关心的问题就是：《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》（以下简称“《高中课标》”）的“古诗文背诵推荐篇目”有72篇，高中教材只要求背20余篇，甚至有些推荐篇目压根儿没有进入高中教材。那么高考到底按哪个来？到底怎么准备？笔者在这里根据个人理解给出一点解读和建议。

一、依据《高中课标》，高考古诗文背诵要求的上限是60篇，不是72篇

　　这一点很多人没有搞清楚。

　　《高中课标》附录1“古诗文背诵推荐篇目”的确有72篇，但是请注意这72篇的分布：文言文32篇，诗词曲40首。其中文言文又被分到了三个学段：必修10篇，选择性必修10篇，选修12篇。而《高中课标》在“学业质量”部分明确指出：

　　本标准将学生的学习结果划分为五个级别的水平。水平一和水平二是必修课程学习的要求，水平三和水平四是选择性必修课程学习的要求，水平五是选修课程学习的要求。水平二是语文学科高中学业水平考试的依据，水平四是高校考试招生录取的依据，水平五则是为对语文课程更有兴趣的学生所设的较高要求，修习情况可供高校或用人单位参考。

　　什么意思？简单地说，就是必修和选择性必修才是高考的考查范围，而选修则在高考的考查范围之外。换句话说，列在选修阶段的12篇文言文，高考命题是不会涉及的——我们可以称之为“高考必不考篇目”。

　　《高中课标》发布时，72篇背诵篇目是一个亮点，彰显了对中华优秀传统文化的重视；而对于广大以高考为目标的考生来说，由于12篇“高考必不考篇目”的存在，实际要求从72一下降到了60，足足少了1/6，少了的这12篇中还包括王勃《滕王阁序》这种说起来都觉得好、背起来都觉得难的名篇。

　　当然，这12篇如果学生非要背，也不必拦着，毕竟学习文言文，背诵是多多益善的。只不过高考命题肯定不会涉及这12篇。在2019年9月30日教育部下发的《新高考过渡时期语文学科背诵篇目说明》中已经明确了这一点——使用《高中课标》的，古诗文考查范围是“60篇”，而不是“72篇”。

二、教材的背诵要求为何与《高中课标》不一致

　　理论上讲，无论是教材编写还是高考评价都要以课程标准为最终依据。教材编写按说也应该是依据《高中课标》，对背诵篇目提出明确要求。但是为什么实际教材出来后的背诵要求却与课标略有出入呢？据笔者猜测，应该是从减轻学生课业负担角度考虑的。面对学生各科课业负担较重的现实，减少古诗文的背诵量确实能达到减负的目的；但考虑到毕竟有高考的要求在那儿，教材上完全取消背诵的要求也不合适，而且不免引起争议，因此折中了一下，精选出20余篇（有的是全篇，有的是部分段落）作为明确要求背诵的篇目，其余的课文没有明确要求，可以灵活处理。

　　另外，各册教材之后都附有“古诗词诵读”的栏目，每册4首，全套共20首，大部分在《高中课标》推荐的诗词曲40首之列。“诵读”，是一个比较灵活的要求，往高了说是要求背诵，往低了说只要求熟读（其实熟读到背诵也就是一步之遥）。所以这在教材中不算一个硬性的要求，教师可以灵活掌握。

　　这里再顺带解释两个问题。

　　一是有些《高中课标》推荐放在必修阶段的文言文，教材放在了选择性必修；而有些推荐放在选择性必修的，放在了必修。这估计与编写时的一些具体考虑有关。比如《〈论语〉十二章》和《子路曾皙冉有公西华侍坐》，《高中课标》将前者安排在必修，将后者安排在选择性必修，应该是从难度的角度来考虑的。《〈论语〉十二章》要放在必修阶段，只能放在“思辨性阅读与表达”任务群，但是论进行思辨训练显然还是《子路曾皙冉有公西华侍坐》更合适，而《〈论语〉十二章》放在选择性必修阶段的“中华传统文化经典研习”任务群则可以从多个角度展示儒家文化的博大精深。又如归有光《项脊轩志》和姚鼐《登泰山记》，同为明清散文，难度差异不大，但从题材上说，前者是必修阶段为数不多的文学性较强的文言文，要跟苏轼《赤壁赋》在同一个单元而又能搭在一起去，还是《登泰山记》更合适些。

　　二是有些《高中课标》在必修和选择性必修阶段推荐的古诗文并未进入教材，笔者估计原因是多种多样的。有的是因为已见于统编初中语文教材，如《礼记·礼运》中的“大道之行也……是谓大同”一段（八年级下册）；有的恐怕是因为难度太大，如司马迁《报任安书》（节选）；还有一些诗因为篇幅所限，只存了个目（只给标题，没有正文）。这一类内容怎么处理，下面会给出建议。

三、关于高考古诗文背诵的建议（注意，只是个人建议！）

　　《高中课标》与教材对背诵要求的差异已经摆在眼前了，怎么办呢？说实话，高考最后怎么考，决定权在高考命题组手里。前面说过，理论上讲，无论是教材编写还是高考评价都要以课标为最终依据。但理论归理论，事实上教材在背诵推荐篇目方面并没有严格按照《高中课标》执行——当然也可以这样理解，背诵篇目是“推荐”的，既然你只是“推荐”（而不是强制要求）那当然也可以选择“不完全采纳”。那么，高考命题组到底会采取怎样的态度，或者说，会怎样划定命题的范围呢？如果有明确的文件，那好办，就按文件来，不含糊；但目前如果没有，怎么办？

　　依笔者个人之见 ，可以采取一个分级背诵的办法，将高考有可能涉及的篇目划分出若干个等级，按照优先级的不同分别处理（以下按优先级由高到低排序）：

1.在《高中课标》推荐的60篇之列，同时在教材中出现，且明确要求背诵的。课标、教材都有明确要求，考查的可能性最高，背诵优先级也最高。这个数量应该没多大。在没有得到明确指示且高一高二科目较多、学习压力较大的情况下，可以优先背诵这些篇目。

2.在《高中课标》推荐的60篇之列，同时在教材中出现，但并未明确要求背诵的。高考命题组如果不能像审查专家那样体谅广大师生的难处，非要按一个较大范围来考，那也没办法。这个数量就比较大了，背诵起来可能会辛苦一点。

3.在《高中课标》推荐的60篇之列，但教材中未出现正文的（《礼记·礼运》“大道之行也”一段虽然未出现在高中教材，但初中教材有，也算是出现过）。这类篇目数量不多，不是不可能考（比如2020山东卷即新高考Ⅰ卷就考了辛弃疾《菩萨蛮》，在新教材中仅存目而无正文），但命题和阅卷技术上会有困难。因为古诗文存在不同版本，各版本之间文字并不完全相同，现在教材上没有给出一个统一的确定的文本作为依据，照哪个复习？照哪个考试？这就是个问题。比如司马迁《报任安书》分别见于班固《汉书》和《昭明文选》，两个版本的文字差异不小，拿《高中课标》推荐的那一小段（“古者富贵而名摩灭……难为俗人言也”）来说，就有大约14处文字差异，以哪个为准来考就是个问题。所以考查的可能性相对来说会小一些。如果背诵压力太大可以先舍掉这一部分（可以认为它天然就是被舍掉的，因为教材上连文本都没有，要背还得自己去找，自己找来的搞不好还不靠谱，很麻烦）；如果真有文件说要考，也要先在一定范围内（最好是全省）统一了版本再去背。

4.不在《高中课标》推荐的60篇之列，教材中出现，无论是否要求背诵的。考的可能性几乎为零，因为考了就算“超纲”，社会影响不好。特别是选修部分推荐的那12篇，是“高考必不考篇目”。不过像前面所说，非要背也别拦着，有余力的话，多背点儿古诗文真没坏处。

再强调一下，高考古诗文背诵考查的范围，高考命题组说了算。一旦教育部或地方教育主管部门下发了正式的文件，明确说了要考哪些不考哪些，那就老老实实按文件来。上述建议只是在前景不明朗的情况下的权宜之计。而且纯属个人观点，不代表其他任何个人和团体啊！

　　最后多说一句，很多教师和学生为古诗文背诵而头疼，其实是方法没用对。事实上已经有人探索出了行之有效的古诗文“诵读教学法”，再长的篇目都可以帮助学生做到当堂成诵，课下稍作巩固即可牢记于心。有兴趣的请参考《我教语文：张必锟语文教育论集》（人民教育出版社2016年版）。另外，张必锟先生的另一本专论文言教学的文集《文言教学法初探》即将由商务印书馆出版，该书列入“语文教师小丛书”第四辑。这本书是语文教学名家张必锟先生谈文言教学的文章选粹。张必锟先生认为：立足于传统经验，取其精华，去其糟粕，然后参考当代新的教学理论和教学方法作适当的改革，才是文言教学的真正的出路所在。张先生从文言的性质和特点出发，主张用文言诵读为纲统摄文言教学设计。这本书涵盖了文言教学法的诸多要点，尤其是在诵读教学法的要义、经典名篇背诵指导、实词和虚词教法、文言断句窍门等既是教学难点又是高考命题热点的教学指导上，方法独到。

　　张必锟著《我教语文：张必锟语文教育论集》，人民教育出版社2016年版。

　　《文言教学法初探》，张必锟 著，商务印书馆即将出版

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