大学之道中的格物致知作文_大学之道格物致知的理解

　　最早听说“格物致知”，还是因为座落在上海人民广场的“格致中学”。小时候只是觉得这个名字“格外别致”，却不明其意。直到现在才在《大学》中看到了原文：致知在格物。

　　什么意思呢？就是获得智慧的途径在于了解认识万事万物。

　　那为什么要获得智慧呢？古人圣贤又一次给出了答案：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这也正是《大学》所主旨的“絜矩之道”，环环相扣，不分你我。而由此可见，“格物致知”是关乎每一个人生活质量的命题，无论是学生、公务员、普通职工、退休老人，都需要有自己的那一片小天地，和让这片小天地正常运转的本领——格物致知。

　　那该怎样格物致知呢？熙华国学院“学庸三期”师资班第二堂课结合了《易经》六十四卦中的三个卦象，分别阐述格物致知的三个步骤：

　　第一步，是《易经》六十四卦中的第20卦，观卦。所谓观，顾名思义就是用眼睛观察。我们常常发现，一些上热搜的新闻，往往不久后就会有反转。刚出新闻时人们总是偏向“弱者”，而随着时间的推移和不同声音的出现，又会有“他说的对，但她说的也对，算了，我还是不发表意见了”的感觉。所以，如果不明白事情的真相，最好还是先花点时间仔细观察，因为这个过程你会兼听则明，会独立思考，为下一步骤提供坚实的心理支持；

　　第二步，是《易经》六十四卦的第21卦，噬嗑卦，俗称：死磕。噬嗑有吞噬、咀嚼的意思，也就是说要把你观察到的消化掉。这里我的理解是：付诸行动。有一句话叫，最佳的种树时间是20年前，其次就是现在。想要有所改变，跨出第一步是关键。举个最现实的例子，我现在做的就是“死磕”。我原先对于国学的恐惧，来源于小时候对文言文的恐惧，所以就算自己孩子在上国学，自己却怎么也拿不起国学书。而平时和孩子的交流中，发现自己再不鼓起勇气啃下这根硬骨头，将会永远原地踏步。子曰，己欲立而立人。想要孩子养成好习惯，自己得先制定计划并加以实施；想要证明自己是对的，首先得有切身感受；想要周围人都做得好，自己得是个正能量的人；想要枕边人减肥，自己得先跑起来……那么，付诸行动之后，就一定会得到你想要的吗？请看下一步：

　　第三步，也就是《易经》六十四卦中的第22卦，贲卦。《象》曰：“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”意思是，君子看到此卦应想到猛火燎山，草木皆尽，以此为戒，从而明察各种政事，不敢以威猛断狱。也就是说，行动之后，不能一味死磕到底，还是要文质相辅才行。古代很多圣贤之人，大多都有一个曾经死磕的过程，包括最近流行的《曾国藩家训》的原作者曾国藩，也曾为了自己的理想和抱负，刚正不阿，一副不达目的誓不罢休的气势，可以说他是“死磕军团”的佼佼者了。但与太平天国几次的交手，都以屡战屡败而告终，直到心力交瘁，重返故乡。而最终让他走上人生巅峰的，还是黄老之学，这也可以说是中国古代哲学的核心思想了。

　　所以，用《易经》来解释它一脉相承的儒家思想之“致知格物”，看起来很新颖，其实只是“述而不作”而已。如果说上一步要付诸行动，刚强果敢，那这第三步就是要学会变通，换位思考。通俗点说，就是刚柔并济。如果一条路走到底没有了出路，如果付出了努力也暂且看不到回报，应该停下来休息一下看看地图，看看自己已经走过的路，是否都是白走？如果自己都参加了马拉松，还会在乎别人减不减肥吗！这有点像每一年年终时大家做的年终小结，回顾过往，展望未来。“君子不器，器以载道”，下一步怎么走，走向何方，没有标准答案，都由你自己做决定。

　　好了，步骤讲完了。我自己跟自己说，原来写一遍才知道，这其中原来有这么大的学问，但好像还没写清楚似的。我好像不知不觉完成了一次格物致知的思想旅程，先是观察思考，然后写下来，最后反思。这同时也是一次身修的过程，老师抛出一根智慧的树枝，让你慢慢向上爬。而最美妙的是，因为根本没有结果，你只用享受过程就好。

　　这就是我所理解的“格物致知”。

　　（本文为《大学中庸熙解》学习心得。作者为熙华国学院大学中庸师资班学庸三期学员高高）