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《通过印度教经文了解印度教》（哈佛公开课）第2讲 印度教简介

　　1. 什么是印度教传统？

　　Ø 所谓的印度教传统，是一种由众多宗教生活的线索和色彩交织而成丰富的文明。

　　Ø 印度雅利安人、达罗毗荼人和各部族间文化的复杂交融构成了丰富多样的宗教习俗、多族群和多语言的多样化地区和通过众多神祇形象和表现进行的各种形式的崇拜。这是种动态发展的宗教潮流网状系统，也因此以复数形式来表述印度教传统更为合适。

　　Ø 这些网络系统的构建和重新构建持续了很多世纪，并持续至今。世界各地的印度教徒在社区里，在当代社会的背景下继续重塑传统。

　　2. 印度教的历史

　　Ø 尽管印度教的思想和习俗在印度次大陆至少已经兴盛了三千年，但印度教作为单一信仰和仪式，类似基督教、伊斯兰教或佛教成为世界宗教这一概念，仅仅产生于19世纪殖民背景之下，在过去30年间学术界争论不休的过程下产生。

　　3. 印度教的形式

　　Ø 虽然有着众多神祇形象，每个都有着诸多的名字和形式，大量印度教徒坚持认为，这种多样性必须与彻底的单一性相联系加以理解，以梵天的概念来加以表达，被理解为超越所有个体名号的实相。这一实相，被称为梵天或真如，可存在于或通过广袤的名号和形式来感知。

　　Ø 印度教传统最早的文学来源是吠陀，其字面意思是知识，是公元前2000年创作的一组古老的赞美诗或圣歌，有时也被称为shruti，字面意思是被听到的。吠陀不是在纸面上阅读的，而是口头吟诵的韵文。

　　Ø 《奥义书》被认为是最后的吠陀，主要可追溯至公元前8至公元前6世纪，是他们的智慧文学，形式为老师和学生间的对话。反映了宇宙的起源、 基础和支持。“缘起是什么？梵天是什么？我们从何处来？我们生存在何处？我们以何为基础？”在奥义书中，求道者这样探寻。奥义书中的老师指明了深刻的领悟之路，这就是真我，即内在的自我或曰生命之气，与遍布整个宇宙的终极实相梵天是一致的。

　　Ø 伴之以这些哲学反思相关的文本，另有一组撰写于公元前数个世纪被称之为《法典》的文本，聚焦于个体的道德和社会责任。这是以人们在社会中的位置和生活中的地位为基础的。

　　Ø 奥义书中的哲学思考以及法典中所制定的道德训诫，被编进了二部史诗之中，即《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。

　　Ø 神话概要被称为《往世书》，自公元纪年早期几个世纪以来成为印度教核心文本，包含了对数百个神祇形象的描述。通过仪式、朝觐、音乐、舞蹈构建了多种多样的宗教表达的基础。史诗和往世书中的叙事被进行了大量重述和拆解，也存在于流行的口语化的文本里成为不同群体，尤其是精英团体以外的群体中的经文。

　　Ø 通常对供奉在家庭神龛里的形象，可能是针对特定的神、女神或相关的形象进行日常敬拜，他们与个人或家庭有着特殊的联系。

　　4. 印度教所覆盖的范围

　　Ø 印度教与印度紧密相关，世界上95%以上的印度教徒生活于此。

　　Ø 在广泛的欧洲美洲接触和殖民统治前的数千年里，整个南亚的宗教特征是特殊的、敏感于所处背景的、有时也是流动性的。作为这一特征标志的印度教，发展得愈发重要。

　　Ø 在与不列颠独立的抗争中其范围一则扩大另一则又缩小了。不列颠在1905年拆分了孟加拉，后又于1947年拆分了印度，将之划分成印度教人口占多数和穆斯林人口占多数的地区，产生了宗教和民族身份认同的联系。

　　Ø 然而当今世界几乎每个地方都有印度教群体。